وجهها الإسلام للعشيرة بكونها أولى بالرعاية في هذا الدين والدخول في كنفه ، قال تعالى : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ « 1 » وقول الرسول صلّى اللّه عليه وآله « تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم » « 2 » . وقال ابن الأثير : ( أن النسب من المادة الأساسية في كتب الرجال ، فلا عجب أن وجدنا بعض المصنفين يرتبون مادتهم على النسب ) « 3 » ولو أنه اقتصر ببعضهم وهم الأكثر بذكر العشيرة فقط « 4 » . 3 - وقد اعتمد المقدمي على معرفة الكنى والألقاب للصحابة والتابعين وتابعي التابعين لأنها نوع من علوم الحديث . إذ كان اللقب والكنية من عناصر ترجمة المحدثين سواء كان لقبا ، الصدّيق « 5 » ، القرّاظ « 6 » ، والكحراني « 7 » ، والخشني « 8 » ، أو كنية مثل أبو قرصافة « 9 » ، أو أبو البزري « 10 » ، أو أبو عبد الرحمن « 11 » ،

--> ( 1 ) سورة الشعراء / آية 214 . ( 2 ) أحمد بن حنبل : المسند ، ( 1 - 6 ) مؤسسة قرطبة ، مصر ، ( د . ت ) : ( 3 / 374 . ( 3 ) أسد الغابة في معرفة الصحابة : 1 / 5 . وتنظر التراجم رقم : 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، . ( 4 ) تنظر التراجم : 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 9 ، 10 ، 11 ، 12 ، وغيرها . ( 5 ) ترجمته رقم 1 . ( 6 ) ترجمته رقم 489 . ( 7 ) ترجمته رقم 922 . ( 8 ) ترجمته رقم 110 . ( 9 ) ترجمته رقم 104 . ( 10 ) ترجمته رقم 182 . ( 11 ) ترجمته رقم 72 .